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Les renaissances dans le
bouddhisme, passé - futur.
La renaissance (Samsara, cycle des renaissances) est étroitement
liée à l’existence précédente, elle en est même la résultante
directe et d’une certaine façon la continuation dans le sens ou la
condition du nouvel être est déterminée par les états antérieurs,
dont il subit les conséquences.
Selon Siddhârta Gautama, il existerait un lien qui attache les uns
aux autres les composés successifs provenant de chaque renaissance.
Une sorte de monade vitale qui traverse les degrés de la
transmigration sans perdre son identité. La monade survit à toutes
les transformations en parcourant toutes les phases évolutives dans
le cours de son développement, passant de corps en corps.
A chaque nouvelle naissance, la personnalité diffère de celle qui la
précède ou qui lui suivra.
Le Bouddha nous enseigne que la renaissance, le bien et le mal de la
vie, la vie elle-même proviennent invariablement du Karma. Ce n’est
qu’a la suite d’un très grand nombre de renaissances, après des
siècles et des siècles que le sage bouddhiste parviendra au degré
suprême de bodhi (sage). Devenu parfait Bouddha, il est élevé pour
toujours au dessus des misères et des imperfections de la vie, au
dessus des conditions de l’existence, à l’abri des renaissances
ultérieures et des transmigrations, le sage est entré dans le
Nirvana.
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