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Le Karma, son interprétation
bouddhique.
Qu’est ce donc que ce concept mystérieux qui renferme en lui la clé
de tant d’énigmes? Le Karma pourrait avoir une signification
sensiblement différente selon qu’on se situe dans la perspective du
bouddhisme Theravada ou du bouddhisme Mahayana. Dans les deux cas,
il est un élément central de la philosophie bouddhiste.
On peut le considérer comme étant l’activité (dans un sens général)
en elle-même et dans ses manifestations les plus diverses, qu’elles
soient physiques, morales ou intellectuelles, dans les faits dont
elle est la cause, dans les tendances, les répulsions, les affinités
provenant de nos actes. C’est aussi et surtout comme agent de la
sanction morale qu’intervient le karma dans le bouddhisme.
Le Karma a pour opposition le Dharma. Le Karma, ce sont les
sentiments et les actes qui participent à l’attachement à
l’existence tandis que le Dharma représente la doctrine ou la loi.
La perfection selon le Bouddha consiste à séparer le Dharma du
Karma, la loi des actes et des pensées, ce qui veut dire se réfugier
dans la contemplation, en tentant de supprimer toutes les
manifestations de la vie.
Celui qui aura éteint en lui tout désir, toute activité, toute
passion, celui qui triomphera du Karma n’aura plus à craindre de
renaître dans une existence nouvelle. Il sera alors sorti du cercle
de la transmigration, il sera entré dans le Nirvana.
Si par contre, il est condamné à renaître, ce sera alors ses œuvres,
c'est-à-dire son Karma qui déterminera les conditions heureuses ou
malheureuses de sa nouvelle vie.
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